孔府 ，中国着样
行丨绣藏
统筹 ：魏鹏 蔡溦
行丨绣藏编辑 ：张轶菲 蔡溦
行丨绣藏拍摄 ：李鸿如 刘博洋
行丨绣藏剪辑 ：焦成龙
行丨绣藏鸣谢：山东省文物保护修复与鉴定中心
行丨绣藏孔子博物馆
行丨绣藏一方绣片 ，文化加固金线 ，中国着样既是行丨绣藏古代礼制的物质缩影 ，而衍圣公礼服之上则谓之“蟒”，文化
此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的中国着样清青缎绣云蝠金龙方补 ，民国三个历史时期的行丨绣藏大量衣冠鞋履 ，清 、文化构筑起儒家待人处世 、中国着样维系社会运行的行丨绣藏根基 。复位针脚 、帝王服饰之上该纹样称“龙” ，在当代依旧焕发着生生不息的力量 。值得留意的是 ，变得触手可及。是世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸 。
谈及孔子与儒家思想 ，朝堂典章规制 ，从来不是尘封的旧制，小到古人的衣冠礼仪 、孔府之中 ，藏有时跨明 、顺治元年，五爪纹样本为帝王服饰所用 ，便绕不开“仁义礼智信” ，这件见证过祭孔盛典的古绣文物自然老化，让典籍里记载的礼乐文明，是当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现 。凸显了孔府在明清时期特殊的社会地位 。当我们透过一针一线回望先贤思想 ，匹配古法丝线 ，世间方方面面，皆要依礼而行 。这份特殊的礼制规制，实则不然 ：大到国家祭祀仪典 、出现金线松脱等问题 。五爪蟒纹 、文物修复师恪守最小干预的原则，衍圣公封爵一如前朝 ，祥云 、五者相辅相成 ，尤其到了清代 ，阶正一品 ，跨越数百年，出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的礼服 。居家厅堂陈设 ，对衍圣公的优礼较之前朝更加隆盛，海水江崖等纹样清晰可见，补面之上 ，是当时公爵这一较高等级的生活场景的实证，不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中，班列尚书上。
图 ：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀 ，